El siguiente texto es un extracto del libro Lecciones de Yoga (ISBN: 9781683251323) Conocerlo, entenderlo, interpretarlo y ayudarlo, escrito por Luisella Tani, publicado por de Vecchi /DVE ediciones.
Introducción
Con este libro sobre el yoga no pretendo aportar nada más de cuanto ya se ha dicho a propósito de esta antigua disciplina, sino simplemente transmitir mi experiencia de un modo claro y sencillo. No se trata, por lo tanto, de un texto sobre la filosofía del yoga, aunque aparezcan referencias fundamentales, sino más bien de una guía que acompañará al aficionado, paso a paso, en la correcta ejecución de las distintas posiciones o asanas.
La práctica del yoga se ha revelado en el mundo occidental como una ayuda inestimable contra el estrés y el cansancio que presiden nuestro frenético ritmo de vida; de hecho, no es una coincidencia que en muchos gimnasios se organicen cursos destinados a la enseñanza de esta disciplina: el yoga es considerado como un óptimo medio de regeneración psicofísica.
Pero, ¿cuál es el significado de la palabra yoga y, en particular, de Hathayoga? Ha significa «sol» o energía positiva, masculina, activa; Tha significa «luna» o energía negativa, femenina, pasiva. Yoga significa «unión», y por lo tanto equilibrio entre estas dos fuerzas (Ha y Tha) que están en nuestro interior. No es difícil reconocer a las personas en las que prevalece con claridad uno de estos elementos.
Los individuos con un exceso de energía Ha suelen ser nerviosos, inquietos e hiperactivos; aquellos en los que prevalece la energía Tha, por el contrario, suelen tener predisposición a la depresión, el cansancio y la hipersensibilidad.
En el yoga se suele trabajar por separado las dos partes del cuerpo, derecha e izquierda, que corresponden a la energía solar Ha y a la lunar Tha respectivamente, y después se unifica la posición trabajando con todo el cuerpo de forma global; a partir de dichos ejercicios se intenta equilibrar estas dos fuerzas hasta conseguir llegar a la armonía.
La práctica constante de cada postura reporta una serie de beneficios a nivel psicofísico. Los resultados no serán inmediatos como los que se puedan obtener mediante una terapia específica, pero sin lugar a dudas serán más naturales, profundos y duraderos. Las medicinas pueden sanar los síntomas de las enfermedades, pero difícilmente pueden curar el desequilibrio psicofísico que las ha causado.
El yoga trabaja el cuerpo y la mente, y por ello puede restablecer el equilibrio del organismo, previniendo o curando diferentes molestias que no son más que el reflejo de un desequilibrio. Naturalmente, no se puede llegar a los niveles más avanzados de yoga si se padecen evidentes disfunciones físicas (dolencias de la columna vertebral, defectos de respiración, etc.).
Las innumerables horas que pasamos sentados en posiciones incorrectas no hacen más que favorecer la aparición de tales molestias o empeorarlas. Las posturas de yoga que actúan en especial sobre la columna vertebral o sobre el sistema respiratorio pueden prevenir o corregir estas dolencias. Espero que este libro sea de utilidad para aquellas personas que buscan una profunda armonía interior basada en el equilibrio psicofísico.
Los Cuatro Aspectos Del Yoga
Hatha-Yoga
En el libro Hatha-yoga, Constant Kerneiz escribe: «La doctrina del Hathayoga se basa en el principio de que el mecanismo vital se rige por dos corrientes de fuerza, una positiva (Ha) y otra negativa (Tha); al igual que en la electricidad, existen dos polos, uno negativo y otro positivo.
Cuando estas dos corrientes se equilibran, el mecanismo vital funciona bien; cuando se produce un desequilibrio, funciona mal o no funciona en absoluto». El Hatha-yoga conserva —y restablece cuando es necesario— el equilibrio entre las dos corrientes vitales, actuando en todo el organismo y no sólo en una única zona.
En el ser humano, la energía positiva (Ha) fluye en la parte derecha del cuerpo, mientras que la energía negativa (Tha) circula en la parte izquierda.
Karma-Yoga
El término karma significa «acción» y deriva de la voz verbal sánscrita kri, «hacer». También indica, desde un plano espiritual, los efectos causados por acciones realizadas en otras experiencias de vida.
Si consideramos el término en su acepción más común, todas nuestras acciones son karma: cuando hablamos, cuando escuchamos, cualquier gesto que hagamos es karma; los sentimientos de alegría, dolor u odio y cualquier acto físico o mental deja sus huellas en nosotros.
El Karma-yoga representa una de las enseñanzas fundamentales del Bhagavadgita, poema filosófico-religioso de la espiritualidad hindú que se remonta al siglo II a. de C., en el que se exalta el valor del trabajo y de la acción realizados sin apego, sin pensar en los beneficios que podamos obtener, ya que sólo la acción desinteresada evita los efectos kármicos.
En el Bhagavadgita (II, 47-48) puede leerse: «Tú tienes derecho sólo al acto y no a los frutos. No estés motivado por los frutos de la acción y no tengas apego a la inacción. Actúa manteniéndote firme en el yoga, después de haberte despojado de todos los apegos».
Bhakti-Yoga
La doctrina del Bhakti-yoga «o yoga del amor universal», también está expresada en el citado Bhagavadgita. A través del amor, la devoción a lo divino, se puede llegar a conseguir la salvación y, en consecuencia, la liberación.
La liberación mediante el amor está al alcance de todos, especialmente para aquellas personas que el sistema de las castas ha relegado a los estratos más bajos de la sociedad: los pobres, los marginados, y los enfermos.
El gran maestro contemporáneo, Swami Vivekananda, escribe en su obra Yoga práctico: «Cuando un hombre se ha olvidado por completo de sí mismo y siente que nada le pertenece, entonces adquiere el estado de Tado- yata («pertenencia total a Dios»).
Todo es sagrado para él porque pertenece al Amado. E incluso, en referencia al amor terrenal, el amante piensa que todo lo que pertenece al amado es sagrado y querido. Del mismo modo, cuando una persona ama al Señor, quiere al universo entero porque todo es de Él».
Radja-Yoga
Los aforismos de Patanjali o Yogasutras constituyen el texto más importante del Radja-yoga o «yoga real».
La máxima finalidad del Radja-yoga consiste en liberar el alma de la materia a la cual está ligada, vida tras vida. El método expuesto por Patanjali es el de los ocho senderos, que se puede ver en el capítulo siguiente, «El camino del yoga».
El equilibrio psicofísico es una condición indispensable para alcanzar los estados más elevados del yoga. Como escribe Swami Vivekananda en el libro anteriormente citado, «un yogui debe evitar los dos extremos del lujo y de la austeridad.
No debe ni alimentarse en exceso ni torturar la propia carne. Si lo hiciera no podría ser un yogui; tampoco podrá ser un yogui el que ayune demasiado, el que duerma muy poco, el que duerma demasiado, el que trabaje en exceso y el que no trabaje: ninguno de ellos podrá ser un yogui».
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