Los misterios del templo de Salomón – The Mysteries of Solomon’s Temple

El siguiente texto es un extracto del libro Los misterios del templo de Salomón (ISBN: 9788431554095) Conocerlo, entenderlo, interpretarlo y ayudarlo, escrito por Josep M. Albaigès i Olivart , publicado por de Vecchi /DVE ediciones.

Introducción

Creemos no exagerar si decimos que Espana es el pais en el que la realidad judia es mas desconocida.

La informacion acerca de los judios suele limitarse a saber que fueron los creadores de una religion de la que broto el cristianismo, que vivieron en Espana en la Edad Media, que sufrieron una dura persecucion durante la segunda guerra mundial (reprobada por todo el mundo), y que disponen hoy de un Estado moderno, Israel, visto con poca simpatia por nuestra prensa.

Sin embargo, a la vez, son vistos como una realidad lejana e incluso hurana y esoterica. Una amiga judia que visito Espana durante la Navidad se quedo maravillada al ver que entre los adornos luminosos de nuestras calles abundaban las estrellas de David.

De ello dedujo que en nuestro pais habia una fuerte presencia judia y no daba credito cuando le aclare que aquel simbolo era aqui un adorno mas, que los que lo ponian no tenian ni idea de que tuviera un significado especial para una parte importante de la humanidad.

Los judios vivieron en Espana tras su expulsion de Jerusalen (no de Tierra Santa, como se dice a veces manteniendo uno de los muchos errores que hay que empezar a corregir). Se establecieron sobre todo entre los arabes, entre ellos los que vivian en Sefarad, nombre que daban a aquel confinalejado que era la Peninsula Iberica, hasta donde los habia conducido su eterna huida de expulsiones y rechazos.

Despues de que en Sefarad la religion musulmana fuera desplazada por la cristiana, algunos de los nuevos reyes pudieron autoproclamarse ≪de las tres religiones≫ y crear las bases para una convivencia supuestamente pacifica y armoniosa, pero que, en realidad, nunca lo fue tanto como la historiografia posterior, gran creadora de mitos, ha pretendido. Sin embargo, todo ello termino tragicamente en 1492, aquel ano-charnela de nuestra historia, en que se gano un mundo (el americano) pero se perdieron otros dos (el arabe y el judio). Desde entonces Espana permanecio varios siglos sin presencia semita; solo en el siglo xix empezo algun timido retorno de los hijos de Jerusalen.

Sin embargo, siglos de desconexion, alimentados por una constante hostilidad de la religion cristiana hacia el pueblo judio, habian hecho germinar la semilla del desconocimiento que hoy se mantiene. No se produjeron en Espana los pogromos de la Rusia zarista ni mucho menos las matanzas nazis, al fi n y al cabo mucho antes se habia expulsado del pais la presencia que generaria en esos escenarios tantos problemas e incomprensiones. Pero es, precisamente, el vacio historico dejado por aquella expulsion el que sigue gravitando sobre nuestra cultura como un obstaculo que nos difi culta la comprension global de la evolucion de la humanidad.

Y si eso sucede con el pueblo de Moises .que puede suceder con su simbolo mas importante, el Templo? El de Salomon, el que reconstruyeron Zorobabel y Herodes —un rey ciertamente con mala prensa entre los paises cristianos—, es algo lejano, desconocido e incluso impertinente, pues el Templo es mas que un edificio, es una idea que ha alentado a los judios en su largo y solitario caminar apatrida, y que los paises cristianos han absorbido, convenientemente adaptada, sin saberlo. .Que son las catedrales medievales, esos elementos identifi cadores de nuestra propia cultura, sino un intento de plasmacion de esa vivienda de Yahve, la construccion de un lugar santo en la Tierra, de un punto de encuentro entre los dioses y los hombres? .Y las mezquitas musulmanas?, .no buscan igualmente ese encuentro por la via de la entrega, la introspeccion y la oracion?

Salomon, ese rey sabio, cosmopolita, astuto y sensual, dio a su pueblo —ya antiguo, pero recien construido politicamente— una dimension unifi cadora con la creacion de un Templo que seria para siempre el eje de su unidad de culto y le proporcionaria una direccion a la que mirar, la Ciudad Santa de Jerusalen erigida en ombligo del universo. No eran ciertamente nuevos los templos en el mundo antiguo, pero este supo capturar el espiritu e imaginacion de un pueblo, quiza porque el modesto edificio iba mas alla de unas sencillas piedras levantadas para la adoracion de unos simbolos materiales y se convertia en el ardiente simbolo de una originalisima concepcion divina, la del Dios unico, invisible, irrepresentable e incluso de nombre impronunciable.

El templo de Salomon no resistia la comparacion con la majestad de las gigantescas creaciones egipcias o mesopotamicas ni la trascendencia artistica conseguida por los griegos, pero mientras los nombres de Amon-Ra, Marduk o Zeus son, con el paso del tiempo, meros jalones historicos cuando no fi guras olvidadas en el museo espiritual de la historia, el Dios solitario honrado en el Templo de Salomon sigue brillando, aun ausente el edificio primigenio, con un eterno poder espiritual.

Muchas culturas pueden presumir de haber levantado creaciones cuyos restos en piedra nos sobrecogen todavia hoy, pero muy pocas pueden hacerlo por elaboraciones espirituales que, plenamente vigentes, siguen alumbrando el camino de la humanidad. Entre esas culturas esta la del pueblo judio y sus creaciones resumidas en el Templo que, desaparecido como edifi cio hace casi veinte siglos, sigue hoy constituyendo no solo un eje espiritual plenamente vigente para el mantenimiento del judaismo como espiritu y mision, sino que ha inspirado todas las creaciones de las religiones derivadas de este y como minimo las del cristianismo y el islamismo.

Creemos cumplir un mero deber de justicia historica divulgando el valor del edificio que mas influencia ha ejercido en la historia de la humanidad. Deseamos dar a conocer no solo el espiritu que lo impulso, sino su contenido, es decir, la fuerza espiritual religiosa mas profunda de la historia, y a la vez contribuir a la reparacion de ese desconocimiento que el pueblo judio ha sufrido entre nosotros.

Por ello, los cuatro primeros capitulos de este libro, ≪El pueblo elegido≫, ≪El primer exodo≫, ≪Los precedentes del Templo≫ y ≪David y sus sucesores ≫, estaran dedicados a hablar de la aparicion y formacion del pueblo judio, y al nacimiento, en su seno, de esa conviccion espiritual que le llevaria a conseguir sus logros mas espectaculares. Analizaremos la constitucion de la alianza con Yahve (berith), concepto fundamental simbolizado en las Tablas de la Ley. En especial, veremos con todo detalle en el capitulo ≪Los precedentes del Templo≫ la construccion del receptaculo de estas, el Arca de la Alianza (Aron ha-brit), y la del primer ≪Templo desmontable≫, el Tabernaculo.

En esa realidad se inserta fi nalmente la edifi cacion del Primer Templo, el de Salomon, que veremos en el capitulo ≪El pueblo judio hasta el Segundo Templo≫. Solo habiendo seguido en su deambular y constitucion las vicisitudes del pueblo elegido, formado en el sistematico nomadismo y en la con vergencia hacia un objetivo simbolizado por la posesion de una tierra comun no como mera residencia sino en virtud de promesa de Dios, podremos entender su enraizamiento en esa tierra y la construccion de un simbolo que la conectase con la divinidad.

La destruccion de ese Primer Templo por los babilonios sometio al pais a una nueva prueba: el exilio del que volvio con animo renovado. Este espiritu fue el que impulso la lucha contra las nuevas infl uencias politicas y culturales contrarias al culto de su Dios, y cristalizo fi nalmente en la construccion de un Segundo Templo, mas fastuoso y maduro que el primero. Estudiaremos en el capitulo ≪Despues de la hecatombe≫ esa nueva epopeya y su tragico final.

Tambien este Templo fue destruido. Mas aun, sobrevino un segundo exilio mas duro que el primero, y a partir de este hecho catastrofi co el caso unico de un pueblo que aprendio a existir sin tener un territorio propio, pero que supo llevar su conciencia de tal a otras latitudes y posteriores periodos historicos. Transcurrieron los siglos y surgieron nuevas formas de entender el judaismo entre otros pueblos y otras religiones, hasta que fi nalmente una nueva unidad politica pudo formarse entre difi cultades y muertes tras el genocidio mas cruel que hayan visto los siglos, como veremos en los capitulos ≪La Edad Media≫ y ≪El nuevo Israel≫.

El capitulo ≪.Donde estuvo el Templo?≫ de la obra hace una descripcion y formula una pregunta. Los judios se han reorganizado y constituido un Estado moderno, y lo han hecho conscientes de que solo una indomable fuerza de voluntad podra evitar que sufran nuevas persecuciones, dispersiones y matanzas. No podra entender la esencia del nuevo Estado de Israel quien no este al corriente de la dura historia de un pueblo que ha vivido en una permanente diaspora, perseguido, humillado y expulsado de todas partes. Ese nuevo Templo planetario bajo el cual se agrupan ahora es, al fin y al cabo, una nueva oportunidad historica.

Podra sobrevivir el pueblo judio en los limites de un territorio estrecho, amurallado y acosado sin cesar?, .que sentido tiene en el la conservacion del nuevo Templo cuando ni siquiera la creencia en un Dios eterno es ya el nexo de union entre el pueblo judio? Los interrogantes que se plantean de cara al futuro son los mas intensos de su historia. Solo en ese contexto es explicable su indomable afan de supervivencia.

La historia interviene, y sus hallazgos sorprenden a veces, para poner en claro cuanto hay de leyenda y cuanto de verdad en el Templo. Muchos se niegan a admitir esos hallazgos, pero no pasa nada porque ese triunfo de la ficcion sobre la realidad se da en muchos campos.

La polemica esta servida y sera estudiada en el capitulo ≪.Donde estuvo el Templo?≫, en el que analizaremos la realidad sobre la verdadera existencia del Templo e incluso sobre algo tan aparentemente conocido como su verdadera ubicacion.

La continua reflexion sobre el propio Templo, vivido mas como un sentimiento que como un mero edificio material, ha inspirado nuevas concepciones sentidas en el seno de la cabala y en otros desarrollos religiosos que a lo largo de veinte siglos han ido surgiendo. Por ello analizaremos los contenidos y las palabras, y buscaremos las relaciones ocultas entre ellas; tambien en el seno de la gematria buscaremos las relaciones numerologicas y metrologicas que se han dado por establecidas para siempre en las concepciones primigenias. Dedicaremos el capitulo ≪El Templo y la cabala≫ a analizar la nueva vision del mundo a traves de la idea religiosa de los judios, y en el titulado ≪La Jerusalen celestial≫ profundizaremos sobre lo que quiza sea la version eterna del Templo: la nueva Jerusalen, segun las profecias, esa vision simbolico-alegorica de la autentica refundacion divina.

Completamos la obra, en el capitulo ≪El Templo mas alla del mundo judio ≫, con el analisis de los flecos sobre la situacion actual de lo que queda del pueblo judio que va integrandose con esfuerzo en la nueva patria y constituyendo un eje vital en los Estados modernos de Israel y Estados Unidos, patrias donde por fi n han sido acogidos sin reservas, pogromos, expulsiones o humillantes segregaciones.

Para arrojar un poco de luz sobre ese desconocimiento del pueblo judio, persistente y aun deliberado a menudo, del que hablabamos al principio, hemos creido, finalmente, que seria conveniente incluir unos apendices sobre su historia, organizacion actual, fundamentos del saber cabalistico, metrologico y gematrico, e incluso sobre la terminologia hebrea que se maneja a veces con tanto desconocimiento como ligereza.

Dar algunas pistas para que el lector pueda discernir por si mismo estos interrogantes resulta siempre util, por ello no es tan importante responder a ciertas preguntas como formularlas correctamente.

Como autor quedare satisfecho si los lectores se plantean los interrogantes correctos que merece el pueblo judio, su patria y la nocion de su Templo.

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