Tus sueños hablan de tu sexualidad – Your dreams speak of your sexuality

El siguiente texto es un extracto del libro Tus sueños hablan de tu sexualidad (ISBN: 9781683255765) Conocerlo, entenderlo, interpretarlo y ayudarlo, escrito por Christian Conglu, publicado por de Vecchi /DVE ediciones.

Introducción

Ya en el siglo xviii, los filósofos alemanes veían en los sueños «una lengua primitiva y natural del alma». En el siglo xix, el filósofo Nietzsche escribió que «en sueños, revivimos aquello que ha pensado una humanidad anterior».

Bajo el primer Imperio francés, el Código de Napoleón prohibió el «oficio de adivinar y pronosticar, y también el de explicar los sueños» (artículo R. 34, 7). Cabe señalar que esta interdicción no se abolió hasta el año 1992. Sin embargo, fue Sigmund Freud, el inventor del psicoanálisis, quien convirtió la interpretación de los sueños en una verdadera ciencia. Para Freud, el sueño es siempre la realización de un deseo, generalmente de tipo sexual, que no podemos satisfacer porque nos lo prohíbe la realidad, la sociedad o la ley.

Este deseo es arrastrado hacia las profundidades del inconsciente, donde permanece escondido y, si se manifiesta de nuevo, siempre lo hace camuflado. Para emprender la tarea de reconocer el poder del inconsciente en nuestras vidas, Sigmund Freud estableció la premisa de que el inconsciente se manifestaba en nuestro consciente a través de los sueños.

A partir de ese momento, su interpretación abrió las puertas al conocimiento del ego. Según el psicoanálisis, «el sueño es la realización deformada de un deseo; es decir, su realización simbólica» (Freud). Por lo tanto, el sueño responde a los deseos frustrados y a los conflictos que se producen en el espíritu. Otra fi gura importante es Carl Gustav Jung, que al principio siguió el psicoanálisis de Freud, para más tarde oponerse a él.

Como veremos en esta obra, Jung enriqueció el inconsciente con «arquetipos» surgidos de los mitos compartidos por el conjunto de la humanidad. Para Jung, el inconsciente es personal, pero también dispone de una dimensión colectiva; además, la energía que transmite aspira al desarrollo completo del individuo. Sabemos que las investigaciones de Lacan causaron numerosos «escándalos » y conmocionaron constantemente el mundo del psicoanálisis.

En esta obra veremos que propuso un «regreso a Freud», pero que dicho retorno no fue una vuelta atrás, sino, más bien, una prolongación. Gracias a estos tres investigadores que marcaron historia, el psicoanálisis ha pasado a formar parte de nuestros hábitos de pensamiento los sueños se nos presentan como «claves». Sin embargo, debemos mantenernos vigilantes en nuestra posición ante los sueños, que se sitúan en el punto de intersección entre lo físico, el alma y lo espiritual.

Una persona puede soñar que la iluminación de sus sueños establece un diálogo entre su consciente y su inconsciente; sin embargo, es necesario que recuerde que ninguna llave desvelará automáticamente el significado de todos los sueños del mundo. Se puede afirmar con certeza que no existe ninguna interpretación directa y definitiva. Por lo tanto, no debemos contentarnos con las interpretaciones sistemáticas y simplistas que proponen los diccionarios, pues es muy probable que nos hagan equivocarnos.

¿Sueños Eróticos?

El sueño se encarga de manifestar aquellos sentimientos que el soñador intenta ocultarse a sí mismo. En La interpretación de los sueños, Freud afirma que el sueño debe entenderse como la realización de un deseo. La dificultad radica en identificar dicho deseo, debido a que nuestro consciente intenta disimularlo y ocultarlo.

El sueño establece —e intenta rellenar— el margen que existe entre el pensamiento consciente y su represión inconsciente. El sueño paradójico se acompaña de una fase de excitación que se traduce en una erección en el hombre y en una tumescencia del clítoris en la mujer. Este ardor nocturno no está relacionado forzosamente con los sueños eróticos, sino con la fisiología.

Durante el sueño, el inconsciente se libera, sin contemplaciones, de la educación y la moral. Por lo tanto, es posible que una persona sumamente púdica se exhiba en público, que un hombre tímido resulte ser un donjuán o que una mujer puritana se transforme en una mujer fatal. En los sueños no hay tabúes. El soñador puede sentirse desconcertado, olvidar parte del contenido del sueño o filtrarlo. Por lo tanto, los sueños son una especie de válvula de escape para nuestra energía libidinosa, que la sociedad nos obliga a reprimir.

Esta actividad nocturna genera la estabilidad que necesita el individuo o, como afirma Jung, cumple una función equilibradora y compensatoria en la vida de todas las personas. El sueño carece de límites para crear las extrañas y perturbadoras situaciones que nos hace vivir. Además, suele efectuar «desviaciones» que nos desorientan y que, al mismo tiempo, nos resultan comprensibles.

La mayor parte de los sueños se elaboran alrededor de temas que revelan nuestras esperanzas y miedos, nuestras decepciones y aspiraciones. En ellos también suelen estar presentes los recuerdos de la infancia. Por lo tanto, su representación es esencialmente simbólica y la mayoría de estos símbolos suelen ser cercanos al soñador.

Esta obra empieza preguntándose qué representa globalmente la sexualidad, y desarrolla después los diferentes aspectos del sueño. Tras buscar en Freud, Jung y Lacan algunas ideas y palabras clave, trata ciertas nociones fundamentales como Ánima y Ánimus. Finalmente, la última parte del libro ofrece explicaciones fragmentarias sobre los símbolos más generales.

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